成年后的尼采发誓放弃瓦格纳那种让人“流汗”的耶稣受难曲，而对“非洲式”音乐的轻松、青春、明朗大加赞赏。并且用奥芬·巴赫音乐的轻松与明快来反对瓦格纳音乐的沉重与深刻。
　　
　　现代文艺曲折却又无可阻挡地征服了世界，就连叔本华、黑格尔等专事深刻思想的大哲学家也加入了赞美现代音乐的行列。竞争性生活的压力，带来精神的压抑，必然需要轻松的文艺来调节。受难与欲乐，相互对立，相互转化。
　　
　　没有大坝，难有水的一泻千里。一泻千里之后，又会带来破坏与毁灭，随之而来的就是治理与重建。进入互联网时代，欲乐世界已经是伪装成天堂的地狱。人们在职场上，相互竞争、自我压榨，在休闲生活中，过度放松或过度放纵，造成对身体、时间的进一步自我压榨，这种自我摧残式的欲乐异化为工作的变种。因娱乐亦成受难，就有了娱乐的新范式，那就是随性的无欲无求的“躺平”。轻喜剧、脱口秀、短视频等适应“躺平”需求的文艺形式便应运而生、迅速蹿红。

　　重复即为平庸，流行孕育消退，天堂便是地狱。千篇一律的休闲娱乐便成了无效消耗与有效折磨。娱乐生活需要转换形态，渴望进入未竟之地。大众文化娱乐喜爱胡乱生长的“虚妄”，热爱不切实际的“乌托邦”。
　　
　　尼采说：“丰裕是一切美的前提。”智能时代，他者的压迫与自我压迫已经解除，娱乐的范式或许将变得多样。大概会出现三种主要的娱乐范式共存并生的局面。一种是净化升华的愉乐，一种是无欲无求的娱乐，一种是随心所欲的欲乐。愉乐是进入澄明之地的体验，娱乐是坦坦荡荡的自在体验，欲乐是感官兴趣的直接体验。
　　
　　乐是人性要求，也具有神性。内在性的乐与超越性的乐彼此相邻、各得其乐。否定了乐，艺术性便无从安身。
　　
　　西方有些国家搞了一项社会实验。他们每月给一些人固定的收入，让这些人拿了钱之后，愿干嘛干嘛。他们就是想知道，当智能机器人代替了人类劳动，人们不用工作之后，最想做的事情是什么。实验发现，排在第一位的是体育运动。
　　
　　的确，体育对现代生活的价值与意义，正在呈现出一个飙升的趋势。机器代替人类劳动的程度越高，体育运动的价值就越高；交通与信息技术越发达，体育运动的意义就越大。