科举制度不仅是中国古代重要的官吏选举方式，影响着政治、经济发展，也对文化及社会结构等产生了重要影响。在青海师范大学教授，青海省社会科学院原院长、党组书记赵宗福看来，科举文化与民俗文化相互渗透。

　　科举考试内容相对固定，大致以四书五经为基础。因此，相关内容的教育不仅在孩童成长过程中扮演重要角色，也在科举制度存在的历史时期内拥有显著地位。宋代汪洙所写《神童诗》中提到“万般皆下品，惟有读书高”。长久以来，读书人被认为是高人一等的存在。但赵宗福认为，科举文化表面属于精英文化，但任何文化都不是绝对专属于某一个阶层的。从个体经历来看，往往一个家族几代人共同参与科举制度，实现阶层变动；从群体经历来看，无论城乡，方圆之内若有人考中秀才、举人，往往可引来普遍敬仰、羡慕，好消息也被广泛传播。因此，科举制度也流变到民间文化中，并对民俗产生了多方面的影响。

　　“科举文化在酒民俗文化中遗迹最为明显，其中，相当一部分吉祥酒令词与科举文化有关。很多酒令词流传至今已经失去了其本意，彻底成为民众日常生活的一部分。”赵宗福表示。他举例，对于表示数字5的酒令词多为“五魁首”“五经魁首”等。明清时期，科举分五经（诗、书、礼、易、春秋）取士，每经第一名称“经魁”“魁首”，同时取得各经第一名的人被称为五经魁首。广为熟知“五魁首”便来源于此。

　　此外，一些生活中的习俗也从科举文化中演变而来。比如婚礼送亲的“上马宴”“下马宴”就来自于清代象征乡试正式开启和圆满结束的宴会名称。科举文化对民间叙事同样产生重要影响。虽然，一些民间故事中描绘的科举与真实情况相距甚远，甚至出现诗句不对仗等问题，但这些故事亦是百姓借助秀才形象表达所思所想的途径与方式。

　　另一方面，在历史的流变中，民俗文化也影响着科举文化。比如科举制度竞争激烈，读书人愈发相信，多行善事者才能在选拔中名列前茅，进而发展为读书之家多注重家风家德建设。