而后他在前面引路，法显持经像跟随，去了长广郡治所不其城。商人们在海边得到补给后，扬帆起航南下扬州。
　　李嶷太守听法显大师讲了求法取经的过程，感佩不已，想让法显在不其城久住。但法显没有答应，小住一些时日之后到青州讲经传法，从冬天住到翌年夏天。结束“夏坐”修行，他想回长安，却听说长安那边已经属于秦国（后秦），便决定南下建康（今南京）。到了建康城，他在道场寺住了5年，译出经典6部63卷，计1万多言。然后来到荆州辛寺，在这里写出一部《佛国记》，将自己的旅程完整记录下来。公元420年（一说422年）在此圆寂，享年80多岁。
　　法显在花甲之年西去天竺，历经13年，走过30余国，是第一位到海外取经求法的大师，其壮举一直被人称颂赞叹。到西方取经，从东海回来，是青岛崂山的一份奇之又奇的佛缘。
　　法显之后过了200年，大唐高僧玄奘又去西方取经，来回都走陆路；玄奘回国后过了38年，高僧义净又去了一次，是从广州出发，海上去，海上回。这三位高僧求法取经，对中国佛教产生了极大影响，使之达到鼎盛阶段。
　　法　显　圆寂后，100年过去，一叶扁舟自现今黄海南部一路北上，船上有一位叫司马达的佛教徒。此时在梁武帝的鼎力倡导下，南部中国佛教大兴。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这两句诗描绘的就是那时的情景。这位司马居士觉得应该把佛法传播到海外，就带着佛经与佛像，沿着当时唯一的东渡路线，经山东半岛、辽东半岛、朝鲜半岛，于公元522年到达日本。《扶桑纪略》卷三及《元享释书》　卷一七有载：“第二十七代继体天皇即位十六年（522年）壬寅，大唐汉人（梁）案部村主司马达止，此年春二月入朝，即给草堂于大和国高市郡坂田原安置本尊，归依礼拜。举世皆云，是大唐神之。”这是佛教以及佛像传入日本的最早记载，司马达被奉为日本佛师之祖。
　　此时佛教早已从汉地传入朝鲜。在司马达到达日本之后不久，有来自百济的高僧到日本传法，让佛教的传播更为广泛。公元593年，圣德太子摄政之后，将佛教定为国教，下诏兴隆佛法，创建寺院，亲自宣讲佛经。