日前，著名作家、出版人聂雄前的散文新作《鹅公坪九歌》正式出版。这是继2023年广受好评的《鹅公坪》之后，作者对故乡湘中的又一次精神回望与文学勘探。书中以九位普通人的命运为经纬，织就了湘中地区乃至整个中国半个多世纪的社会变迁与人情冷暖，被誉为“一幅湘中的平民史诗，一曲人间悲欣交响乐”。
　　
　　◎山东商报·山海新闻记者　于洋

　　乡土书写的深化与超越

　　如果说《鹅公坪》是一部以个人成长视角串联起的乡村记忆图景，那么《鹅公坪九歌》则是一次自觉的超越与升华。作者将镜头转向更广阔的乡邻群像，从一人一事转向互为映照、彼此勾连的命运交响。
　　
　　作者在后记中坦言，多年以来，故乡那些沉默的面孔、那些被时代淹没的名字，始终在他心中萦绕不去。父亲十八万里的板车路、母亲咬碎的牙、王福生的高唱、银云的陨落、王憨山在乡野间孤独的突围……这些人与事，在《鹅公坪》中或许只是侧影或背景，而在《鹅公坪九歌》中，他们走到了舞台中央，拥有了属于自己的完整叙事。
　　
　　此外，“鹅公坪”两书实质上构成了精神上的递进关系。如果是《鹅公坪》更多的是一种追忆与感恩，是一个游子对来路的确认，那么《鹅公坪九歌》则在这份追忆之上，叠加了更深沉的悲悯与追问。作者不再满足于“故乡何处是”的感伤，而是试图回答：那些在苦难中匍匐前行的父老乡亲，他们的生命究竟意味着什么？那些被时代碾压却从未放弃尊严的平凡人，他们的坚韧从何而来？这些问题，使得《鹅公坪九歌》　超越了个人怀旧的范畴，抵达了更具普遍性的文学与思想高度。
　　
　　书中随处可见令人过目难忘的细节与金句。写自己与牛的感情：“我跪在牛栏的门槛上，抓着它的两只角，用脸贴住两只牛眼中间的旋，我听得到大水牯的眼泪滴答滴答掉在稻草上……”写父亲的板车之路：“父亲拉板车的十年，一天来回六十里路，十天六百里路，一百天六千里路，把极端天气和星期天去掉，一年下来至少一万八千里。十年呢，至少十八万里。”其中没有煽情的形容词，只有动作、声音与朴素的算术，却完成了一次深沉的情感爆发。

　　书写半个世纪的湘中变迁

　　在叙事结构上，《鹅公坪九歌》呈现出散点透视与内在统一的特质。九篇散文各自独立，分别聚焦不同人物，但它们共享同一个地理空间——湘中大地；共享同一个时间跨度——从20世纪60年代到21世纪初；共享同一份情感底色——对苦难中的人的悲悯与敬意。这种“众星拱月”式的结构，使全书单篇独立成章，又有整体的交响共鸣效果。
　　
　　以此为基础，书中人物看似各自独立，实则被一条隐形的线索串联：他们都生活在鹅公坪及其周边，都经历了20世纪下半叶以来中国乡村的巨大变迁，都曾在匮乏与困厄中挣扎求生，却也都以各自的方式保留了人性中最为可贵的善良、本分、坚韧与尊严。而书中最动人之处，在于它对“普通人如何在苦难中保持尊严”的深切回答。每个人物背后，都涌动着不肯屈服的生命力：父亲“十八万里路云和月”的韧性，母亲“咬碎牙齿往肚里咽”的刚强，王憨山“不辞日暮重抖擞”的执着，以及无数乡亲日复一日、沉默而坚忍的劳作与生活。作者不美化苦难，只如实记录、深情注视，让读者感受那份源自土地与血脉的力量。
　　
　　作品另一个重要的思想维度，是对乡土中国文化根脉的守护与忧思。作者自喻为“死不悔改的原乡人”，深知老湘方言、家族记忆、乡村伦理正在不可逆转地消逝，却仍用文字为故乡立传，为那些被时代淹没的名字点亮文化脉络。这种书写，本身就是一种抵抗遗忘。由此，作品不仅成为了一部文学杰作，更是一份来自湘中丘陵深处的精神档案。它让我们相信：最卑微的生命也值得铭记，最遥远的故乡永远是精神的来处与归途。