说哪吒谈封神 看懂中国神话
《出仙入凡说封神》出版
点击查看原图 今春以来，《哪吒之魔童闹海》成为现象级热映影片，作为家喻户晓的神话“IP”，电影主角哪吒得到描写最详细完整的著作非《封神演义》莫属。日前，“南开讲席教授”、国家级教学名师陈洪新著《出仙入凡说封神》出版，该书以严谨、严肃的学术研究为基础，以深入浅出的方式，揭示了《封神演义》深层而有趣的内蕴。
◎山东商报·速豹新闻网记者 于洋 实习生 张渊栋
“一流半”小说的“超一流”影响力
阐、截二派相争，商、周两朝对垒，四股势力交织对抗，又与姜子牙封神故事与武王伐纣历史融合，在一个个错落有致又跌宕起伏的情节中，由绚烂想象力构成的神话世界就此诞生。古典神魔小说代表作《封神演义》，以其通俗的语言描写与丰富的文化内涵为百姓津津乐道，成为了文学界长盛不衰的佳作，其中诸多人物形象更成为了无数人心中挥之不去的童年记忆。
“其实《封神演义》在中国文学史上并不是一流小说，仅位于一流半到二流之间，所以，无论是四大名著还是所谓的六大名著，《封神演义》都未曾上榜。”谈到《封神演义》在历史上的地位，作者陈洪表示，就是这样一本小说，在民间却有着与《西游记》不相上下的影响力，不仅对中国的文化生态产生了一定影响，也成为了中国人思想观念与想象力重要来源。
通读全书，《封神演义》情节的一大特点是把人间的改朝换代与仙界正邪之争交织到一起，叙事有时着眼于人间、人事，如“黄飞虎反五关”，像极了《三国演义》中的关云长“过五关斩六将”；忽而又来到神魔之中，各类法术与法宝层出不穷。“这种结构与希腊神话有异曲同工之处，套用一个思想史的术语，就是‘联地天通’。”陈洪解释道。经由这种时空的转换，读者的眼界和思想也将随之一同变得开阔，宏大场景与峰回路转背后，是在另一视角下对人生百态的体察与展现。
值得一提的是，对于《封神演义》学术研究的一些问题，本书同样有着诸多探讨。如作者究竟是何人，《封神演义》与《西游记》的关系孰先孰后？对这些问题的一一铺展也将成为挖掘书中文化思想内涵的重要线索。“无论是当代的普通人还是明朝的普通人，他们的关注点、他们心中的知识、他们对这个世界的认知在何处，这是我们从《封神演义》中可以去关注和研究的东西。”南开大学副教授张昊苏认为，阅读本书，不仅是回味小说中的故事，更重要的是进一步体味作者是如何一步步虚构并建立一个世界，而它又是如何一步步被普罗大众与普通读者接受的。
探索哪吒形象“神魔”之变
2025年开年，电影《哪吒之魔童闹海》强势崛起，截至目前，该电影全球总票房突破146亿元，位列全球影史第七，更成为中国影史首部观影人次破3亿电影。不仅在数据上频频刷新纪录，经由电影的传播，一个经典的“魔童”哪吒形象也自此深深印刻在全球观众心中。哪吒为“魔”是天生如此还是艺术创造，在本书中，作者就此开设“单章”进行了详细的分析与解读。
陈洪表示，电影中的“魔童哪吒”形象，以及哪吒与敖丙“双胞胎”的情节核心是作者巧妙嫁接出的成果。“这种嫁接的近缘母本自然是《封神演义》，而若追寻基因谱系，则是自唐至明千年间，中外文化、雅俗文化交融所‘定型’的哪吒，虚与实、历史与文化的不断交织使得这一形象本身就带有潜在而又强烈的‘魔性’。”
记者了解到，哪吒从读音、形象到其概念的生成均与文化交融沟通密不可分。“哪吒在早期经文中其实是咒语里的一个发音。”陈洪表示，到唐朝时，一个名为“哪吒”的人格形象才从经文中确立出来，一直到晚唐，才有了关于哪吒的故事。宋朝时，哪吒的故事复杂起来了，其与父亲的关系，以及他“莲花化身”的身份也是在那时以传说的形式出现。于是在《封神演义》中，哪吒还骨肉给父母、莲花化身的故事便已然相当生动。“可以说，原著小说里的哪吒兼具善恶两性，善是主要的，但是也有恶作剧的一面，这是影片得以进行改编的基因。”
假如历史与小说均是“魔童”哪吒的嫁接母本，那么其“接穗”或许是来自于众多已然取得成功的小说、剧本，尤其是小说《绝代双骄》中的小“魔头”江小鱼。“魔童的设定，是把古龙武侠小说《绝代双骄》江小鱼与花无缺的部分情节，嫁接到哪吒与敖丙身上，促成了此次成功的改编。”陈洪表示，电影中哪吒的性格与命运与江小鱼等人物存在大量的相似因子，并进一步为类似形象注入了新的生命，这种“借势”在动画电影中取得了相当有意义的成功。
殷郊的“莎士比亚式”悲剧
从正义化身、帝师典范的姜子牙，到暴君代表、荒淫无道的商纣王，再到“妖女”苏妲己、散仙陆压、猛将黄飞虎，《封神演义》中有着数不胜数的文学形象，他们最终都破蛹化蝶，成为家喻户晓的角色。而在其中，近期得到广泛热议的殷郊同样具有深刻且复杂的文学性。据陈洪表示，殷郊的形象在《封神演义》里涉及的内容不太多，但在《封神演义》之前的《武王伐纣平话》中则承担了极为重要的戏份。
陈洪表示，在这本书中，殷郊被塑造成复仇者的形象，其父亲纣王因为宠幸妲己，残忍杀害了他的母亲，又听信妲己的话要杀他。若要给母亲报仇就要杀父亲，这就是一种伦理上的困境。而若要战胜父亲，则只能去投靠父母之邦的敌国，他要投降到敌人的阵营中，才能实现自己心中的正义。在进退与向背的犹豫和反复之间，不仅丧失了性命，还背负上了背信弃义的罪名。
“最后，在《武王伐纣平话》故事中，殷郊选择亲手杀死了纣王与妲己。”陈洪表示，这种内心的斗争和在矛盾面前的选择，很有点莎士比亚四大悲剧的感觉，不是一般是非得失的问题，是内心的人格的挣扎。这种复杂的性格让人物变得丰满，也成为了小说中塑造得比较成功的形象之一。
◎山东商报·速豹新闻网记者 于洋 实习生 张渊栋
“一流半”小说的“超一流”影响力
阐、截二派相争，商、周两朝对垒，四股势力交织对抗，又与姜子牙封神故事与武王伐纣历史融合，在一个个错落有致又跌宕起伏的情节中，由绚烂想象力构成的神话世界就此诞生。古典神魔小说代表作《封神演义》，以其通俗的语言描写与丰富的文化内涵为百姓津津乐道，成为了文学界长盛不衰的佳作，其中诸多人物形象更成为了无数人心中挥之不去的童年记忆。
“其实《封神演义》在中国文学史上并不是一流小说，仅位于一流半到二流之间，所以，无论是四大名著还是所谓的六大名著，《封神演义》都未曾上榜。”谈到《封神演义》在历史上的地位，作者陈洪表示，就是这样一本小说，在民间却有着与《西游记》不相上下的影响力，不仅对中国的文化生态产生了一定影响，也成为了中国人思想观念与想象力重要来源。
通读全书，《封神演义》情节的一大特点是把人间的改朝换代与仙界正邪之争交织到一起，叙事有时着眼于人间、人事，如“黄飞虎反五关”，像极了《三国演义》中的关云长“过五关斩六将”；忽而又来到神魔之中，各类法术与法宝层出不穷。“这种结构与希腊神话有异曲同工之处，套用一个思想史的术语，就是‘联地天通’。”陈洪解释道。经由这种时空的转换，读者的眼界和思想也将随之一同变得开阔，宏大场景与峰回路转背后，是在另一视角下对人生百态的体察与展现。
值得一提的是，对于《封神演义》学术研究的一些问题，本书同样有着诸多探讨。如作者究竟是何人，《封神演义》与《西游记》的关系孰先孰后？对这些问题的一一铺展也将成为挖掘书中文化思想内涵的重要线索。“无论是当代的普通人还是明朝的普通人，他们的关注点、他们心中的知识、他们对这个世界的认知在何处，这是我们从《封神演义》中可以去关注和研究的东西。”南开大学副教授张昊苏认为，阅读本书，不仅是回味小说中的故事，更重要的是进一步体味作者是如何一步步虚构并建立一个世界，而它又是如何一步步被普罗大众与普通读者接受的。
探索哪吒形象“神魔”之变
2025年开年，电影《哪吒之魔童闹海》强势崛起，截至目前，该电影全球总票房突破146亿元，位列全球影史第七，更成为中国影史首部观影人次破3亿电影。不仅在数据上频频刷新纪录，经由电影的传播，一个经典的“魔童”哪吒形象也自此深深印刻在全球观众心中。哪吒为“魔”是天生如此还是艺术创造，在本书中，作者就此开设“单章”进行了详细的分析与解读。
陈洪表示，电影中的“魔童哪吒”形象，以及哪吒与敖丙“双胞胎”的情节核心是作者巧妙嫁接出的成果。“这种嫁接的近缘母本自然是《封神演义》，而若追寻基因谱系，则是自唐至明千年间，中外文化、雅俗文化交融所‘定型’的哪吒，虚与实、历史与文化的不断交织使得这一形象本身就带有潜在而又强烈的‘魔性’。”
记者了解到，哪吒从读音、形象到其概念的生成均与文化交融沟通密不可分。“哪吒在早期经文中其实是咒语里的一个发音。”陈洪表示，到唐朝时，一个名为“哪吒”的人格形象才从经文中确立出来，一直到晚唐，才有了关于哪吒的故事。宋朝时，哪吒的故事复杂起来了，其与父亲的关系，以及他“莲花化身”的身份也是在那时以传说的形式出现。于是在《封神演义》中，哪吒还骨肉给父母、莲花化身的故事便已然相当生动。“可以说，原著小说里的哪吒兼具善恶两性，善是主要的，但是也有恶作剧的一面，这是影片得以进行改编的基因。”
假如历史与小说均是“魔童”哪吒的嫁接母本，那么其“接穗”或许是来自于众多已然取得成功的小说、剧本，尤其是小说《绝代双骄》中的小“魔头”江小鱼。“魔童的设定，是把古龙武侠小说《绝代双骄》江小鱼与花无缺的部分情节，嫁接到哪吒与敖丙身上，促成了此次成功的改编。”陈洪表示，电影中哪吒的性格与命运与江小鱼等人物存在大量的相似因子，并进一步为类似形象注入了新的生命，这种“借势”在动画电影中取得了相当有意义的成功。
殷郊的“莎士比亚式”悲剧
从正义化身、帝师典范的姜子牙，到暴君代表、荒淫无道的商纣王，再到“妖女”苏妲己、散仙陆压、猛将黄飞虎，《封神演义》中有着数不胜数的文学形象，他们最终都破蛹化蝶，成为家喻户晓的角色。而在其中，近期得到广泛热议的殷郊同样具有深刻且复杂的文学性。据陈洪表示，殷郊的形象在《封神演义》里涉及的内容不太多，但在《封神演义》之前的《武王伐纣平话》中则承担了极为重要的戏份。
陈洪表示，在这本书中，殷郊被塑造成复仇者的形象，其父亲纣王因为宠幸妲己，残忍杀害了他的母亲，又听信妲己的话要杀他。若要给母亲报仇就要杀父亲，这就是一种伦理上的困境。而若要战胜父亲，则只能去投靠父母之邦的敌国，他要投降到敌人的阵营中，才能实现自己心中的正义。在进退与向背的犹豫和反复之间，不仅丧失了性命，还背负上了背信弃义的罪名。
“最后，在《武王伐纣平话》故事中，殷郊选择亲手杀死了纣王与妲己。”陈洪表示，这种内心的斗争和在矛盾面前的选择，很有点莎士比亚四大悲剧的感觉，不是一般是非得失的问题，是内心的人格的挣扎。这种复杂的性格让人物变得丰满，也成为了小说中塑造得比较成功的形象之一。