“我们的研究也不是十全十美，但恰好符合我国的国情，正所谓有所为有所不为。有所为呢，就是我们的科研，特别是尖端科技，一定紧跟国际研究趋势，讲后发制人。有所为也是为了确保国家和人民的利益，这是必须要做好的。”
　　刘博说完，神情坚定地看着凯瑟琳。
　　凯瑟琳迎着刘博的目光，“那么，什么是有所不为呢？”
　　刘博继续盯着凯瑟琳的眼睛，“站在脑联技术从实验室走向市场的角度来讲，我国就是有所不为。脑联网技术的市场化，的确给您所在的公司带来巨额的暴利，您公司产品的多层化、多元化，也让您公司的产品在国际市场赢得满堂喝彩。但您想过没有，多元化、多层化的产品在通吃市场的前提下，会给世界带来什么样的后果？”
　　凯瑟琳一脸沉思，过了一会儿说：“我只是负责技术研究，至于市场的问题，由我公司副总裁克里负责，至于您说的多元化、多层化的产品线问题，则由公司战略部总裁奥马负责。我的职责是对脑联的关键技术进行实验验证，而不是去考虑市场，以及市场产品引发的民族、国家层面的问题。”“是吗？”
　　刘博看了凯瑟琳一眼。“是的，我们研究人员的职责就是技术攻关，至于解决完关键点以后的问题，我个人关注得相对很少。真的很抱歉。”“凯瑟琳小姐，或许您是公司的雇员，而公司又提供给您一个顶尖的实验室以及很优厚的待遇，可以让您心无旁骛地做您的尖端研究。您也凭借在脑科学上的重大突破，从而获得诺奖。但是，您考虑过没有，或者说您心中有没有想过‘科技道德’这个事情呢？”“科技道德？”凯瑟琳一头雾水地看着刘博。“是的，科技道德！一如您的获奖感言提到的《黄帝内经》是农业社会的顶尖科学一样。很多著名的经典都是农业社会的行为道德书，也是农业社会的道德标准，这些道德标准都为社会的稳定、国民素质的提高，作出了巨大的贡献。这也是教会治理国家到政教合一的历史。从教会成为社会团体的那一刻起，教会的历史使命接近完成。随着信息化、智能化时代的开启，科技特别是尖端科技的杀伤威力远不是农业社会的冷兵器可以比拟的。