数字化与虚拟世界改变了人类生存的外在环境，也改变了人自身。这些改变在促进发展、改善生活的同时，也给人们带来诸多困扰。
　　
　　网络暴力成为专制的新形态。如今，透明具有极高的正义性。人们普遍认为，透明会使人与社会变得更好。私情被展览，隐私被公开，“轰动事件”频出，“窥淫癖”式窥探获得了正当性，网络暴力以正义之名横行霸道。
　　
　　人们似乎忘记了，朦胧产生美。美需要遮蔽、需要想象。活在别人的眼光里，意味着被迫活成别人。窥探别人隐私的自由，同时也失去了活成自己的自由。
　　
　　信息噪声湮没了理性表达。网络舆论场类似娱乐场，而我们处在娱乐场之外，听到的多是噪声，听不到场内的轻声细语，却在不对称的信息刺激下，盲目地“点赞”或“拍砖”。
　　
　　人不在场的信息传递，没有眼神、没有温度，信息失去了主体、失去了灵魂，人成了信息处理器。启发性信息减少，扭曲变形的信息激增。网络狂欢是机器式的，被他人计算设定的。比如“快闪”，其群体行为的特点与动物极为相似，极其仓促、极其不稳定，轻率而又不负责任。
　　
　　对不可通约性与独特性的压迫。不可通约性是人与机器的重要区别，独特性是人与人不同存在价值的根本体现。数字化为瓦解人的不可通约性创造了条件，透明化则不断蚕食独特性的生存空间。“点赞”是对同质化的鼓励，“拍砖”是对独特性的压迫。狂欢式的“点赞”与“拍砖”都是对人的绑架，极易造成人格分裂与心理变态，并带来社会的撕裂与文明的退化。
　　
　　上述并不限于上述问题，将迫使人们对数字人与数字世界的运行逻辑进行深入研究，以减少或避免科技发展给人类带来的负面影响，由此发展出“数字人类学”。

　　“数字人类学”或许将以下问题作为研究的重点。
　　
　　距离。数字人与数字世界，一面让数字人之间的距离为零，一面让活生生的人大大减少了“面对面”。没有距离的空间将如何构建？温度与温情不在现场的零距离，数字人将如何友好相处？