东武圣山——常山
常山，原名卧虎山，因形如卧虎而得名。常山者，因山上有神祠，古时人们每遇干旱，常往祈雨，并称“祷雨则应，谓其有常德，故名。”苏轼在《雩泉记》中说：“东武滨海，多风，而沟渎不留，故率常苦旱，祷雨兹山，未尝不应，民以其可信而恃，盖有常德者，故谓之常山。”
常山位于今诸城市区南20里，呈西南、东北走向，方圆10余里。山势平夷无险，山顶宽阔平坦，数峰相连，海拔297米。其南坡多为悬崖陡壁，东、西两面坡势略平，有山路可供上下，北坡最为平缓易登，故名胜古迹多分布在北坡。山周围地势起伏，缓冈连绵，独常山突兀而起，格外雄伟壮观。
时至宋代，伴随着苏轼的到来，作为文化意义上的常山可谓达到它的顶峰。常山是苏公知密州期间经常涉足登临的地方，并在许多传世名篇中屡屡提及。山虽然不甚高大，但声名显赫，加之离城较近，交通方便，自古以来，登临拜谒者络绎不绝。山上山下留下了许多名胜古迹，见于史书记载者有常山神祠、雩泉亭、广丽亭、远览亭以及诸多碑碣与摩崖题记等，其中尤以常山神祠最为著名。
常山神祠位于常山北麓雩泉东北侧10余米处，是人们祈雨祭神的场所。其年代之久，规模之大，重修次数之多，皆为诸胜之冠。早在苏轼知密州之前，密州刺史吴奎就曾到常山祈雨，并取得成功。时在宋皇祐四年（1052），“自正月不雨至于首夏”，刺史吴奎遂“斋沐奔走，恳请所谓常山神祠者”，终至“嘉澍大作，由晡达旦”，吴奎也兑现了之前“三日雨，足当新其庙”的承诺，重修了常山神祠，并刻祈雨谢雨文及诗一首于常山之阴，以“俾密人千万年严祀于神不怠”。
苏轼知密州时期又遇上严重的旱蝗灾害，面对旱灾，苏公首先想到了常山，想到了常山神祠对密州百姓的庇佑之神通，遂开启了他的五次常山祈雨神圣之旅。第一次赴常山祈雨在熙宁八年（1075）四月，当时苏轼“谨以四月初吉，斋居蔬食，至于闰月辛丑”，并许下“若时雨沾恰，蝗不能生，当与吏民躬执牲币以答神休”的承诺，终致“时雨周恰，去城百里而近，蝗不独生”。常山祈雨初显成效，苏公遂痛快地写下《次韵章传道喜雨》一诗，诗中有云：“山中归时风色变，中路已觉商羊舞。夜窗骚骚闹松竹，朝畦泫泫流膏乳。”
苏公因常山山神赐雨给密州的欣喜之情跃然纸上。然而，“一雨之后，弥月不继。百里之外，蝝生如初。”苏轼遂再次亲赴常山祈雨，并承诺“若时赐霈泽，驱攘虫灾，以完我西成之资，岁秋九月，当与吏民复走庙下。”这次祈雨后，当年十月“岁得中熟”,苏轼重修了常山神祠庙宇并写谢雨文。此后苏公又三赴常山祈雨，并在最后一次祈雨时以少牢之礼祭告于常山神庙。不知是为了嘉奖常山山神的“及时雨”，还是为了祈求山神的再次赐雨；也不知是灾荒来临之时朝廷的例行公事，还是朝廷出于对苏公亲民爱民、于民休戚与共的赞赏，以便其他地方官员仿效学习。熙宁八年七月，宋神宗皇帝下诏封常山神为润民侯，此后宋廷又追封常山神为灵济昭应王，后又加封广惠，这还不够，同时还敇封了常山神妻为灵善夫人。常山山神的灵应神通之名或在此时达到高峰，使得历任知密州官员前往拜祭。至明万历年间，诸邑名士陈烨在《常山祷雨灵应碑记》中记载了邑侯率父老子弟祈雨于常山神祠之事，祈雨仪式完毕后，“阴云南来，雨滂沱下”，常山神的灵应再次呈现于世人面前，以致“乡达先生多作诗歌，以道其事”。
除常山神祠外，常山的名胜古迹就要数雩泉和雩泉亭了。雩泉亭坐落在常山北坡的雩泉上，东北与常山神祠相邻，亦是古代人们登临常山祈雨的场所之一。清乾隆《诸城县志》载：“雩泉亭岿然在北麓，创于轼，明万历二十二年（1594），知县杨天民始以石为之。每旱祷雨于斯者，仍歌吁嗟之诗也。”雩泉位于常山北坡山溪的西侧，南依常山主峰，有山路可达峰顶的广丽亭，北面居高临下俯视城区，城区建筑历历在目。泉东北有路直通山下，古时人们多经此路上山祈雨。泉水“汪洋折旋如车轮”，满溢成溪，北流而下，注入扶淇河。
熙宁八年夏，苏轼率吏民常山祈雨得应，遂新常山神祠，并对雩泉进行了改造，“乃琢石为井，其深七尺，广三之二”，并“作亭于其上，而名之曰雩泉”。苏轼解释说“古者谓吁嗟而求雨曰雩”。苏公深爱此泉，每登常山，必临其泉。祈雨祭神完毕后，他常站在泉边高坡之上，北俯密州城，“雉堞楼观，仿佛可数”。尤其当祈雨应验，更是欣喜万分。为表达对常山和雩泉的喜爱之情，苏公于熙宁九年四月作《雩泉记》一首，以述心怀，并刻石立碑置于泉旁。
苏轼对常山和雩泉怀有深厚的感情，熙宁九年冬，他奉命赴河中府即将离开密州之时，专程再登常山向雩泉道别，并赋《留别雩泉》诗一首。元丰八年（1085），苏轼奉调赴登州途中路经密州，再次登临常山观览雩泉。周围群众扶老携幼，夹道相迎，“伛偻山前叟，迎我如迎新”。面对故人，苏公感慨万分，遂作《再过常山和昔年留别诗》以述之。
雩泉亭，自苏轼创建以后，成为人们瞻仰、凭吊、游览的胜地，历代屡经维修，见于记载的就有八次之多。亭有四门，南曰“雩泉”，东曰“衍沃”，北曰“龙窟”，西曰“作霖”。泽民之心，以展无余。苏公亭已圮，雩泉依旧在，苏公于密州百姓之恩泽就像那雩泉汪洋之水，传流至今。
广丽亭，在常山绝顶，至于其创建年代，我们已难以考证了。苏轼知密州时有《登常山绝顶广丽亭》五言古风诗，诗中有云：“西望穆陵关，东望琅琊台，南望九仙山，北望空飞埃。相将叫虞舜，遂欲归蓬莱。嗟我二三子，狂饮亦荒哉。”
广丽亭凭其绝顶的位置、开阔的视野，不愧为齐鲁大地东南之仙境。若能再像苏公那样，相邀三五好友，畅饮赋诗于其上，那就真似神仙般的生活，令人艳羡了。远览亭，万历十一年（1583）春，诸城知县王之臣创建。亭在常山之阴，从亭上“直北一望无际，若木落天空，可以望见邑城粉堞”，可见，置身远览亭之上，视野亦非常开阔，其“远览”之名兴许缘于此吧！
苏公的背影早已远去，而常山依然像一只卧虎，守护着密州这片圣地；赴常山祈雨的大部队早已淹没在历史的烟尘之中，而常山这座千万密州百姓的精神家园依然令人神往，让人流连忘返。如今的常山，不仅是屹立于齐鲁大地之东方佛教重镇，更是密州百姓休闲娱乐、聚朋会友之佳处。它用苍劲的笔体，继续书写着历史赋予它的那份责任、那份情怀！
◎（作者：古帅，历史地理学博士，山东财经大学硕士生导师）
常山位于今诸城市区南20里，呈西南、东北走向，方圆10余里。山势平夷无险，山顶宽阔平坦，数峰相连，海拔297米。其南坡多为悬崖陡壁，东、西两面坡势略平，有山路可供上下，北坡最为平缓易登，故名胜古迹多分布在北坡。山周围地势起伏，缓冈连绵，独常山突兀而起，格外雄伟壮观。
时至宋代，伴随着苏轼的到来，作为文化意义上的常山可谓达到它的顶峰。常山是苏公知密州期间经常涉足登临的地方，并在许多传世名篇中屡屡提及。山虽然不甚高大，但声名显赫，加之离城较近，交通方便，自古以来，登临拜谒者络绎不绝。山上山下留下了许多名胜古迹，见于史书记载者有常山神祠、雩泉亭、广丽亭、远览亭以及诸多碑碣与摩崖题记等，其中尤以常山神祠最为著名。
常山神祠位于常山北麓雩泉东北侧10余米处，是人们祈雨祭神的场所。其年代之久，规模之大，重修次数之多，皆为诸胜之冠。早在苏轼知密州之前，密州刺史吴奎就曾到常山祈雨，并取得成功。时在宋皇祐四年（1052），“自正月不雨至于首夏”，刺史吴奎遂“斋沐奔走，恳请所谓常山神祠者”，终至“嘉澍大作，由晡达旦”，吴奎也兑现了之前“三日雨，足当新其庙”的承诺，重修了常山神祠，并刻祈雨谢雨文及诗一首于常山之阴，以“俾密人千万年严祀于神不怠”。
苏轼知密州时期又遇上严重的旱蝗灾害，面对旱灾，苏公首先想到了常山，想到了常山神祠对密州百姓的庇佑之神通，遂开启了他的五次常山祈雨神圣之旅。第一次赴常山祈雨在熙宁八年（1075）四月，当时苏轼“谨以四月初吉，斋居蔬食，至于闰月辛丑”，并许下“若时雨沾恰，蝗不能生，当与吏民躬执牲币以答神休”的承诺，终致“时雨周恰，去城百里而近，蝗不独生”。常山祈雨初显成效，苏公遂痛快地写下《次韵章传道喜雨》一诗，诗中有云：“山中归时风色变，中路已觉商羊舞。夜窗骚骚闹松竹，朝畦泫泫流膏乳。”
苏公因常山山神赐雨给密州的欣喜之情跃然纸上。然而，“一雨之后，弥月不继。百里之外，蝝生如初。”苏轼遂再次亲赴常山祈雨，并承诺“若时赐霈泽，驱攘虫灾，以完我西成之资，岁秋九月，当与吏民复走庙下。”这次祈雨后，当年十月“岁得中熟”,苏轼重修了常山神祠庙宇并写谢雨文。此后苏公又三赴常山祈雨，并在最后一次祈雨时以少牢之礼祭告于常山神庙。不知是为了嘉奖常山山神的“及时雨”，还是为了祈求山神的再次赐雨；也不知是灾荒来临之时朝廷的例行公事，还是朝廷出于对苏公亲民爱民、于民休戚与共的赞赏，以便其他地方官员仿效学习。熙宁八年七月，宋神宗皇帝下诏封常山神为润民侯，此后宋廷又追封常山神为灵济昭应王，后又加封广惠，这还不够，同时还敇封了常山神妻为灵善夫人。常山山神的灵应神通之名或在此时达到高峰，使得历任知密州官员前往拜祭。至明万历年间，诸邑名士陈烨在《常山祷雨灵应碑记》中记载了邑侯率父老子弟祈雨于常山神祠之事，祈雨仪式完毕后，“阴云南来，雨滂沱下”，常山神的灵应再次呈现于世人面前，以致“乡达先生多作诗歌，以道其事”。
除常山神祠外，常山的名胜古迹就要数雩泉和雩泉亭了。雩泉亭坐落在常山北坡的雩泉上，东北与常山神祠相邻，亦是古代人们登临常山祈雨的场所之一。清乾隆《诸城县志》载：“雩泉亭岿然在北麓，创于轼，明万历二十二年（1594），知县杨天民始以石为之。每旱祷雨于斯者，仍歌吁嗟之诗也。”雩泉位于常山北坡山溪的西侧，南依常山主峰，有山路可达峰顶的广丽亭，北面居高临下俯视城区，城区建筑历历在目。泉东北有路直通山下，古时人们多经此路上山祈雨。泉水“汪洋折旋如车轮”，满溢成溪，北流而下，注入扶淇河。
熙宁八年夏，苏轼率吏民常山祈雨得应，遂新常山神祠，并对雩泉进行了改造，“乃琢石为井，其深七尺，广三之二”，并“作亭于其上，而名之曰雩泉”。苏轼解释说“古者谓吁嗟而求雨曰雩”。苏公深爱此泉，每登常山，必临其泉。祈雨祭神完毕后，他常站在泉边高坡之上，北俯密州城，“雉堞楼观，仿佛可数”。尤其当祈雨应验，更是欣喜万分。为表达对常山和雩泉的喜爱之情，苏公于熙宁九年四月作《雩泉记》一首，以述心怀，并刻石立碑置于泉旁。
苏轼对常山和雩泉怀有深厚的感情，熙宁九年冬，他奉命赴河中府即将离开密州之时，专程再登常山向雩泉道别，并赋《留别雩泉》诗一首。元丰八年（1085），苏轼奉调赴登州途中路经密州，再次登临常山观览雩泉。周围群众扶老携幼，夹道相迎，“伛偻山前叟，迎我如迎新”。面对故人，苏公感慨万分，遂作《再过常山和昔年留别诗》以述之。
雩泉亭，自苏轼创建以后，成为人们瞻仰、凭吊、游览的胜地，历代屡经维修，见于记载的就有八次之多。亭有四门，南曰“雩泉”，东曰“衍沃”，北曰“龙窟”，西曰“作霖”。泽民之心，以展无余。苏公亭已圮，雩泉依旧在，苏公于密州百姓之恩泽就像那雩泉汪洋之水，传流至今。
广丽亭，在常山绝顶，至于其创建年代，我们已难以考证了。苏轼知密州时有《登常山绝顶广丽亭》五言古风诗，诗中有云：“西望穆陵关，东望琅琊台，南望九仙山，北望空飞埃。相将叫虞舜，遂欲归蓬莱。嗟我二三子，狂饮亦荒哉。”
广丽亭凭其绝顶的位置、开阔的视野，不愧为齐鲁大地东南之仙境。若能再像苏公那样，相邀三五好友，畅饮赋诗于其上，那就真似神仙般的生活，令人艳羡了。远览亭，万历十一年（1583）春，诸城知县王之臣创建。亭在常山之阴，从亭上“直北一望无际，若木落天空，可以望见邑城粉堞”，可见，置身远览亭之上，视野亦非常开阔，其“远览”之名兴许缘于此吧！
苏公的背影早已远去，而常山依然像一只卧虎，守护着密州这片圣地；赴常山祈雨的大部队早已淹没在历史的烟尘之中，而常山这座千万密州百姓的精神家园依然令人神往，让人流连忘返。如今的常山，不仅是屹立于齐鲁大地之东方佛教重镇，更是密州百姓休闲娱乐、聚朋会友之佳处。它用苍劲的笔体，继续书写着历史赋予它的那份责任、那份情怀！
◎（作者：古帅，历史地理学博士，山东财经大学硕士生导师）