◎文/曹其鹏
　　
　　近段时间，淄博烧烤凭借其“量大、价廉、服务好”的优势，迅速破圈，火遍全网。全国各地食客纷纷慕名而来，都想一尝独立小炉纯炭烧烤的美味。
　　
　　这个山东中部的城市一跃成为现象级网红，是如此猝不及防。2000多年前，同样有一批人不远千里来到淄博，只是与现在不同，那时的人们风尘仆仆筚路蓝缕，踏着泥泞的古道，背着重重的行囊，一行便是数年，所求的不是舌尖上的美味，他们要寻的是在一个礼崩乐坏、哀鸿遍野的战国时代兼济天下的道，他们要去的是天下读书人的梦中家园，那个梦中家园叫做稷下学宫，它在齐国的故都临淄城。

　　一
　　
　　1943年，一场饶有趣味的考古正在临淄进行，依稀旧日轮廓的断壁残垣中出土了一块刻有“稷下”字样的石碑，随之出土的还有不少战国时期的瓦当、石砖。这个只存在于茫茫典籍的神秘学宫，历2300余年的文化圣地，正式向世人撩开了它神秘的面纱。
　　
　　东汉班固所著《白虎通·社稷》提到：“人非土不立，非谷不食……故封土立社，示有士也；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”古代生产力低下，吃饱肚子是天大的事情，稷作为五谷之长，分量自然不言而喻。“社稷”一词，就是指的古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，亦为国家之代称。
　　
　　如今的淄博市临淄区西南方向有一座稷山，齐国古称稷下，齐古城有稷门，门外的稷下学宫，皆因此山而起。公元前376年，正是在这座稷山的见证下，田齐的第三代国君齐桓公田午，决心改变齐国人才凋敝的现状，立稷下之宫，开大夫之号，广纳贤才，广开言路，稷下学宫由此诞生。
　　
　　同一时期，公元前356年，远在西陲的秦国秦孝公任用商鞅变法，开启富国强兵之路。公元前341年，齐国、魏国、韩国在马陵交战，魏国战败，国势由强转弱，一蹶不振。公元前307年，赵武灵王实行军事改革“胡服骑射”，开启古代军事史的一次大变革。
　　
　　短短不到百年，各国竞相变法改革，那是一个何等惊才绝艳的时代，数不尽的文臣、武将、名士在历史这个大舞台上你方唱罢我登场，留下无数传奇，也驱动着大时代由多元走向融合、由分化走向统一。
　　
　　自公元前376年到公元前221年，稷下学宫存世150余年，历六世帝王，自桓公初创至宣王大盛，至闵王衰落，至襄王中兴，但最终也难逃历史统一大势，最终在国力衰颓、政局混乱的风雨飘摇中，齐国为秦国所灭，学宫也宣告终结，消散在历史的故纸堆中。
　　
　　二
　　
　　如果我们列出曾在稷下学宫著书立说、讲学授业过的人物，你会在其中发现许多熟悉的身影：儒家的孟子、荀子、鲁仲连；道家的田骈、慎到；墨家的宋钘；法家的管仲；阴阳家的邹衍，还有曾在历史上与齐威王留下经典对话“不鸣则已，一鸣惊人”的淳于髡。
　　
　　诸子百家的几乎所有代表性人物都曾到过稷下学宫，他们在这里谈说言事、相互争辩、诘难、吸收，官方也给予稷下先生们较高的社会政治地位，优厚的物质生活条件以及充分的学术言论自由，稷下先生们得以“不治而议论”。
　　
　　宽松的政治空气和自由的思想学风，催生了《孟子》《荀子》《晏子春秋》《黄帝内经》等诸多的思想文化名著，也促进了诸子百家之间的交流与融合。古今之辩、人性善恶、王霸之争等种种问题被不断地讨论提及，一时间，战国学术，皆出于齐，百家争鸣的时代来临了！
　　
　　对于“士”这个阶层而言，稷下学宫所带来的百家争鸣，真正给予了他们施展才华与抱负的舞台。无论是议政与咨询，还是培养人才、举荐官员，抑或出使别国，在战国诸雄之间纵横捭阖、搅动风云、制造舆论，总少不了稷下先生们的身影。

　　《史记》记载，齐宣王时，“是以稷下学士复盛，且数百千人”。这其中，名士自不必言，孟子曾两次来到齐国，并被齐宣王加封为卿，满心期待向齐宣王推行儒家学说，只是奈何那时黄老独盛，孟子不受重视，只能无奈离去。荀子更是“三为祭酒”，成为稷下学宫的大师级人物。
　　
　　在这里，不为世俗理解的怪才依然有着存在的空间，《史记·滑稽列传》记载：“淳于髡者，齐之赘婿也，长不满七尺，滑稽多辩。数使诸侯，未尝屈辱。”出身卑贱的淳于髡身材矮小，社会地位不高，但凭借真才实学得到齐国几代君主的器重与信任，如今，我们依然可以从《史记》中读到他讽谏齐威王的聪慧机敏，读到他出使别国的能言善辩，这种不拘一格降人才的文化氛围，在2300多年后，依然闪耀着自信的文化光芒。
　　
　　德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源和目标》一书中，提出了“轴心时代”的命题，他将影响人类文明走向的公元前800年至公元前200年定义为“轴心时代”，并精确标注地理位置在北纬25度至35度区间。
　　
　　与稷下学宫遥相呼应，西方文明发源地希腊此时也出现了文化交流研究团体：柏拉图学院。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、毕达哥达斯的学说都曾在其中引发思索，关于优生学、自由恋爱、妇女解放、计划生育、道德规范、财产问题、公有制制度等种种问题的讨论与思考，更是成为西方现代文明的文化源头。
　　
　　而中国自秦以后的各种文化思潮，大多都能在稷下寻到源头，如“无为而无不为”的道家思想，金、木、水、火、土的阴阳五行学说，“大道无形，称器有名”的形名之辩，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的伦理法则……这些文化思想也随着历史的发展不断积累量变，并最终质变为中国思想文化的精神内核。
　　
　　梁启超先生用八个字来概括稷下学宫这一“历史绝唱”

　　“前空往劫，后绝来尘。”

　　三
　　
　　2022年，位于淄博市临淄区齐都镇小徐村西的齐故城小城西门外建筑基址群，正式被专家认定为稷下学宫的遗址。近4万平方米的建筑布局，14个单体建筑遗址，大量的齐刀币钱范残块，都显示着这里曾是上千学者和弟子读书、生活、讨论、研究的场所，也是2300多年后，古人能留给现代人仅存的物质生活痕迹。
　　
　　山东省第十二次党代会提出，加强“山东文脉”工程建设，高水平建设传统文化传承发展片区，加快齐长城、大运河、黄河国家公园山东段建设，加强文化保护等内容。如何激活传统文化的现代活力，是一个需要认真思考的时代命题。
　　
　　以烧烤为契机，借助移动互联网和短视频的神奇魔力，淄博烧烤迅速引发全网讨论，在餐饮江湖中打响了口碑，契合了公众“说走就走”的情绪认同，人们也在不断与城市互动中感受并爱上淄博热情、朴实的城市性格。
　　
　　在反复提及“创新性发展、创造性转化”的当下，稷下学宫的历史和文化价值仍有待进一步挖掘，任重而道远。它或许不能像烧烤般提供即时的美食享受，但背后所蕴藏的文化价值对于现代人来说却是更为宝贵的精神财富。
　　
　　求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
　　
　　期待稷下学宫蕴藏的思想文化宝藏真正在大众生活中复兴，浸润进每个人的心灵世界。

　　【参考文献】
　　
　　1、《稷下学研究：中国古代的思想自由和百家争鸣》，白奚
　　
　　2、《千古斯文道场：稷下学宫的流与变》，李舫
　　
　　3、《瞭望丨探寻稷下学宫》，栗建昌　王阳　孙晓辉